Бодинамика Лизбет Марчер.

Бодинамический анализ (соматическая психология развития) – современный, стремительно развивающийся метод телесно-ориентированной психотерапии, разработанный датской исследовательницей Лисбет Марчер, научным исследователем, лектором и психотерапевтом. Впоследствии метод был усовершенствован ее последователями.

Для бодинамического анализа характерным является тщательное осознание процесса психомоторного развития и структуры характера, глубокое знанием анатомии великолепно сочетается с холистическим подходом к личности индивида. Научными исследованиями выявлено, что отклонения в развитии определенных групп мышц приводят к определённым моделям человеческого поведения. Проведение анализа работы отдельных групп мышц дает возможность провести диагностику с целью определения возрастного периода, в котором возникла та или иная проблема.

В бодинамическом анализе методы избавления от психологических проблем включают в себя традиционную психотерапевтическую работу с многообразием различных “силовых” физических упражнений. В основе рассматриваемого метода телесно-ориентированной психотерапии лежат сочетания теоретических и практических знаний в области возрастной психологии, физиологии развития и, безусловно, анатомии.

Предметом терапевтического исследования в бодинамике является тема “смерти и возрождения”. Метод воспроизведения рождения не появился спонтанно, а разрабатывался на протяжении 15 лет в процессе совместной клинической практики Л. Марчер и Л. Олларсома. Теоретической базой для создания метода послужила датская система телесных тренингов “школы релаксации”, в основе которых лежат работы Ш. Сильвер, в которых главное внимание уделяется самому низшему уровню телесного осознавания. За системой тренингов следует соматический развивающий подход, который был разработан норвежским психотерапевтом Л. Янсеном в сотрудничестве с Б. Холле. Однако основным вкладом в развитие бодинамического анализа послужили разработки и открытия Л. Марчер, касающиеся области развития психомоторики.

Соматическая психология развития анализирует процесс рождения в плане общего соматического рождения человека. На каждом из этапов процесса родов у ребенка происходит активация специализированных типов моторных рефлексов. Самые определяющие из них включают рефлексы, первоначально связанные с выталкиванием младенцем собственного тела как реакция на процесс сокращения матки, что всегда заканчивается последующим резким выходом из нее. В послеродовой период наиболее важными являются рефлексы сосания, доставания, поиска и хватания. В наилучшем случае данные моторные шаблоны поведения автоматически теряют свою актуальность и не совершаются по мере утраты необходимости в них. Тем не менее, существует вероятность, что в неблагоприятных стрессовых условиях данные виды рефлекторных шаблонов поведения потеряют способность автоматического исчерпания. Они могут оставаться в теле до тех пор, пока не найдут свой выход в процессе терапии. Вследствие абсолютного осознания данных рефлекторных шаблонов поведения и их психодиагностического смысла, специалисты в области соматической психологии развития работают над процессом рождения в психотерапии взрослых и пожилых людей различного возраста.

Методика Лизбет Марчер является, по своей сути, продолжением теорий, выдвинутых ранее Л. Янсеном, который рассматривал способность мышц человека к расслаблению как важнейший фактор, способствующий процессу терапии. Лизбет Марчер взяла за основу своей методики теорию развития ребенка и революцию мышечных напряжений и паттернов. Совершенствование данной теорией Л. Марчер заключалось в проведении исследования за психологическим составляющим мышечных реакций ребенка, наблюдением за моментами активизации мышц в процессе развития ребенка. Данные исследования стали основой для создания теории структуры характера а также “Телесной карты”, одного из наиболее современных методов диагностики, в процессе проведения которого на карте отмечаются все мышцы тела, прошедшие проверку на гипер- и гипоактивность. Главная цель телесной карты – выявление и анализ трудностей человека, возникших в процессе рождения и взросления. Чрезмерная активизация либо, напротив, недоактивизация мышц является показателем сохранения телом человека детской травмы. В данном рассмотрении принимают участие исключительно мышцы, активизирующиеся человеком при рождении, а сам метод, как правило, проводится на начальной стадии процесса терапии.

В процессе лечения травмы, полученной человеком при рождении, решаются следующие главные задачи:

1. Нахождение истинного фактора, оказавшего травматическое воздействие на психику человека при рождении.

2. Снижение влияния данного фактора на психику путем создания нового “отпечатка рождения”, помогающего человеку ощутить те моменты, которых ему так не хватало при его первоначальном рождении.

По убеждению основателя метода, данный метод лечения травмы, полученной человеком при рождении, качественно отличается от метода лечения посредством повторного переживания травмы, так как он не позволяет человеку создать новый “отпечаток рождения”, а только заставляет повторно переживать боль, страх и отчаяние, что никак не способствует изменению ситуации к лучшему, а только повышает степень невроза. Это в частности объясняется тем, что возврат человека к повторному ощущению травмы, полученной при рождении, вызывает повышение уровня кислорода в крови, в то время как при рождении ребенка уровень кислорода в его организме значительно ниже.

При осуществлении сеанса повторного рождения при помощи гипервентиляции (повторное переживание травмы) соматические способности и шаблоны действий человека остаются нераскрытыми, а ведь именно эти паттерны несут в себе глубокий психологический смысл для избавления человека от травмы. Во время проведения сеанса соматической психологии развития основная задача терапевта заключается в создании благоприятных возможностей с целью возникновения таких жизненных ресурсов человека, как способность оставаться стойким к воздействию негативных раздражителей, ощущать поддержку и доброжелательность, способность преодолевать даже самые тяжелые стрессовые ситуации, ощущать свободу времени, выдерживать давление со стороны.

Как и каждый иной процесс, бодинамический анализ предполагает соблюдение определенных условий. Только в случае их правильного соблюдения воспроизведение рождения произведет необходимое терапевтическое воздействие:

1. Клиент предварительно должен провести работу над своими психологическими проблемами перед началом сеанса повторного рождения. Если этого не сделать, то при интеграции процесса рождения у человека может возникнуть дефицит важнейших психологических ресурсов, или человек после прохождения сеанса бодинамического анализа может стать менее организованным и собранным.

2. Клиент должен пребывать в стабильной социальной среде, так как существует вероятность того, что ему понадобится помощи близких людей. Воспроизведение повторного рождения отнимает у человека немало психологических, физических и эмоциональных сил, поэтому после проведения ребефинга очень важно, чтобы рядом с человеком была поддержка и опора близких (на период от двух до трех недель в зависимости от протекания сеанса повторного рождения).

Тем не менее, несмотря на подтвержденную годами эффективность метода бодинамического анализа, его проведение – процесс не из легких. Так, если пациент не проходил предварительную терапию, он может до трех лет находиться под пристальным наблюдением терапевта, прежде чем он убедится, что метод повторного рождения является для пациента наиболее эффективным. Метод Лизбет Марчер на начальном этапе предполагает детальный анализ проблем более позднего происхождения, переходя постепенно к анализу проблем, приближенных к этапу рождения человека. Когда самые ранние проблемы проанализированы, терапевт начинает обратное движение с целью интеграции нового материала, который был получен посредством исследования раннего периода жизни человека с его поздними составляющими характера. В любом случае нецелесообразно применять метод повторного рождения, если травма человека не связана с самим рождением.

Процесс повторного рождения. После рассмотрения сущности метода бодинамического анализа самое время узнать, как же осуществляется непосредственный процесс повторного рождения, выявить стадии данного процесса.

Процесс повторного рождения включает в себя следующие стадии:

1. Период, начинающийся перед схватками.
2. Начало схваток.
3. Период непосредственных родовых схваток.
4. Стадия рождения.
5. Принятие ребенка.

Уже перед началом первого этапа следует учесть все нюансы, а именно: наличие комфортного безопасного помещения, наличия поддержки близких людей, одеяла, подушки и матрас, мягкие игрушки и пара бутылок с молоком либо соком. От серьезности к данным нюансам во многом зависит эффективность целого процесса. Также следует определиться с “родителями” пациента, чтобы во время процесса не возникли дополнительные проблемы. Предпочтительно, чтобы в роли родителей выступили два терапевта – мужчина и женщина. Главное, чтобы в роли родителей не выступали партнеры клиентов, так как в процессе повторного рождения возможно возникновение переноса.

1. Период, начинающийся перед схватками. В данный период ребенок начинает ощущать, что в матке матери становится все меньше места, что побуждает его к активному телесному движению с целью появления на свет. Основные причины, по которым ребенок рождается на свет преждевременно: травмирующая психику ситуация (например, война или психологический кризис матери ребенка); ребенок чувствует свою готовность к появлению на свет, предпринимает необходимые движения, однако мать не готова к этому; ребенок чувствует, что его рождение принесет что-либо ужасное.

Первая и основная задача терапевта на этой стадии – терпеливо дождаться момента, когда клиент будет готов перейти к непосредственным родовым движениям. Терапевт помогает достичь пациентом данного этапа посредством убеждений “у тебя еще много времени”, “ты родишься тогда, когда почувствуешь готовность”, “никто не может заставить тебя родиться раньше”. При этом терапевт не должен забывать стимулировать, ответственные за рождение: затылок, пятки, спину. Если вдруг пациент сообщает терапевту об отравлении, необходимо начать стимулировать зону пупка. Очень часто в процессе терапии клиенту начинает казаться, что в его живот проникло что-то нежелательное. Данное “нежелательное” выталкивается из живота при помощи мышц живота и пупка. После этого терапевт, прикасаясь двумя пальцами к животу пациента, внушает ему, что тем самым он наполняет пациента “хорошей энергией”, тем самым способствуя развитию у последнего “доверия живота”.

2. Начало схваток. На данной стадии ребенок ощущает сильнейшее давление, связанное с постоянным уменьшением пространства в матке. Ощущая это, ребенок начинает сворачиваться в клубок. Задача группы людей, поддерживающих пациента, заключается в создании сопротивления во время того, как пациент старается стать меньше. Независимо от степени неприятности ощущений от данного процесса для пациента, он должен пройти этот путь. Участники кладут руки на различные участки тела пациента, спрашивая его об ощущаемом давлении. Давление должно быть таким, чтобы схватки с разных сторон пациент ощущал с одинаковой силой.

3. Период непосредственных родовых схваток. Когда матка матери раскрывается, ребенок начинает вырываться из нее, создавая эффект растяжения туловища. Период непосредственных родовых схваток очень тяжелый, так как пациент может выталкивать себя неверно вследствие принятия неправильного положения при своих естественных родах. Если это случается, опытный терапевт в первую очередь позволяет человеку ощутить его реальное рождение в ярких красках, и только после этого обучает его правильному выталкиванию.

4. Стадия рождения. Чувство свободы на стадии рождения полностью завладевает ребенком. Однако, если плод начинает выходить неправильно, ребенок может почувствовать, что мать находится в опасности. Когда терапевт и группа почувствует, что пациент перешел на стадию рождения, им следует образовать проход в области головы и шеи шириной, достаточной для того, чтобы пациент мог пройти в него. После успешного прохождения пациентом созданного прохода группа начинает гладить его по всем частям тела крепкими сильными касаниями, имитируя, таким образом, ощущения, получаемые ребенком во время прохода через родовой канал. Как правило, в случае задействования всех возможных моторных паттернов, стадия рождения проходит успешно. Однако, если пациент еще не готов пройти данную стадию, это сразу же бросается в глаза опытному терапевту. В этом случае терапевт возвращает пациента на стадию непосредственных родовых схваток с целью ее повторного прохождения.

5. Принятие ребенка. После благоприятного завершения стадии рождения терапия подходит к своей завершающей стадии – принятие ребенка. Задача группы остается неизменной – максимальное выражение поддержки “ребенка” посредством физического и словесного контакта. Член группы (или терапевт), выполняющая роль матери, держит пациента, прикасаясь ко всем его пальцам с целью подтверждения, что у ребенка все хорошо и ничего не повреждено. Она помогает “ребенку” выработать хватательный рефлекс, вкладывая пальцы своей руки в руку пациента. Она должна не забывать при этом общаться с ребенком, говоря ему, что он появился на свет, все хорошо, чему она, мать, очень счастлива. Группа также приветствует ребенка – на этом, по сути, процесс повторного рождения и заканчивается.

В дальнейшем пациенту прививают поисковые (посредством поиска ребенком груди и стимулирования дальнейшего рефлекса сосания при использовании бутылочки с молоком) и сосательные рефлексы. После этого в процесс рождения включается условный отец ребенка, беря его на руки.

Так как процедура повторного рождения является очень энергозатратной для пациента, он на протяжении полумесяца будет ощущать невероятную слабость. Именно поэтому крайне рекомендуется создать все условия для его уюта и обеспечить ему необходимую поддержку близких людей, в которой он так нуждается.

Автор: Антон Ясыр

Обучение по программе: Орто-Биономия, терапевт-практик, базовый курс.

Когда : с 16 по 19 октября 2014 года

Где : Москва

С 16 по 19 октября 2014 года в Москве состоится первый семинар сертификационной программы по Орто-Биономии, аккредитованной Европейской ассоциации преподавателей ORTHO-BIONOMY®.

В русскоязычном пространстве метод и аккредитованную ОБЕАТ систему обучения представляет Институт Интегральной Психо-Телесной Терапии (Institute Integral of Psycho- Physical Therapy, "Т-Институт").

Продолжительность семинара: 4 дня.

Время необходимое для прохождения полного курса: 38 учебных дней.

Орто-Биономия была разработана и представлена мировому научному сообществу доктором остеопатии Артуром Паулсом. Терапевтический подход представляет собой комплексную взаимосвязанную систему, включающий суставные и висцеральные техники, краниосакральную терапию и рефлексологию, а также воздействие на энергетическую систему человека.

Принципы работы.
А. Паулс разработал Орто -Биономию, как последовательное сочетание рефлекторных, мануальных и энергетических техник различной глубины и модальности. Таким образом, проводимая терапия представляет собой взаимосвязанную последовательность уровней воздействия:
• Фазы 1–3: используемые техники относятся к остеопатии, а не к Орто-Биономии, так как они назначаются для коррекции имеющихся состояний. Речь в данном случае идёт об импульсных манипуляциях, техниках воздействия на мышечную энергию и суставы.
• Фаза 4: первая фаза Орто-Биономии, включающая структурные техники для работы со скелетом, суставами, мышцами и фасциями;
• Фаза 5: включает динамические техники мио-фасциального и позиционного релиза, нейро-лимфатические техники, сопровождение спонтанных движений, рефлекторные техники.
• Фазы 6–7: энергетические техники работающие как с электро-магнитным полем человека так и с пространством энергии и сознания.
Соматопсихический уровень (фазы 5–6): здесь ключевую роль играют терапевтические взаимодействия между врачом и больным, взаимосвязь между самовосприятием пациента и поведением его тела. На этом уровне воздействуют на физические и психические травмы.

Детально об идеологии и методе Вы можете ознакомиться на сайте Международной ассоциации Орто-Биономии (EN) (http://www.ortho-bionomy.eu/).
А так же на сайте Т-Института (www.t-institute.com):

Статьи о методе: http://www.t-institute.com/ru/educational-programs/shkola-ortobionomiya/19-orto-bionomiya/57-orto-bionomiya-stati.html

Система признана мировым научно-медицинским сообществом. Это система здравоохранения, которая признает возможность тела к самовосстановлению и саморегуляции в процессах обретения баланса, гармонии и здоровья вышеописанными методами.

В обучающую программу приглашаются:
• врачи, средний медицинский персонал, реабилитологи, остеопаты, не медики использующие мануальные техники.
Семинар будет полезен всем практикующим специалистам, которые работают с организмом человека, в частности:
• остеопатам, мануальным терапевтам, вертебрологам, ортопедам
• физиотерапевтам, спортивным врачам, массажистам, рефлексотерапевтам;
• специалистам по реабилитации, восстановительной медицине, кинезиотерапевтам;
• неврологам, терапевтам, педиатрам;
• акушерам, гинекологам;
• иммунологам, эндокринологам;
• стоматологам, ортодонтам;
• психотерапевтам, психологам;
• йоготерапевтам, телесно-ориентированным терапевтам.

Выдаваемые документы: По окончанию обучения студентам выдается диплом Т-института, с занесением данных терапевта-практика в международный реестр дипломированных специалистов Европейской ассоциации ORTHO-BIONOMY® (http://www.ortho-bionomy.eu/).

Что лично вы получите от семинара?

• Диплом официальный: Институт Интегральной Психо-Телесной Терапии (Institute Integral of Psycho- Physical Therapy).
• Диплом специалиста (терапевта-практика Орто-Биономии) выдается только при условии завершения полного курса обучения и сдачи квалификационного экзамена преподавателям ОБЕАТ.
• Занесение ваших данных в международный реестр ОБЕАТ терапевтов-практиков.
• Информацию вы получаете из первых рук: сотрудничающие с нами преподаватели Европейской ассоциации ORTHO-BIONOMY® работали рука об руку с создателем метода – др.Артуром Паулсом.
• Систематичное последипломное обучение (тематические, углубленные семинары для специалистов по перинатальной терапии, работа с шоковой травмой и ПТСР и пр.).
• Желающие преподавать метод имеют возможность получить соответствующее обучение и аккредитацию в системе ОБЕАТ.
• Возможность стать одним из многосторонних и уникальных специалистов, владеющих этой методикой реабилитации.
• Расширение спектра пациентов, которым вы можете успешно помочь благодаря Орто-Биономии.

Стоимость участия в обучающем семинаре и условия оплаты:

Стоимость семинара: эквивалент 650 евро.

Для того, чтобы забронировать место в группе, необходимо пройти регистрацию. Для регистрации необходимо Ф.И.О., телефон, город, e-mail, предоплата. Внести предоплату в размере 50% можно будет в любом банке на имя директора "Т-института" - Валерии Владимировны Тимощук. Дату, время и сумму оплаты необходимо будет выслать SMS - извещением на телефон: +380 93 780 74 78 либо письмом (valeri.timoshuk@gmail.com) и сохранить квитанцию.

- при предоплате 50% до 15 сентября – скидка в эквиваленте 30 евро;
- при предоплате 50% до 1 октября – скидка в эквиваленте 20 евро.

Нашим организационным партнером стала Школа оздоравливающих практик Анны Владимировой - партнер Российского Регистра Остеопатов. На базе Школы, по адресу: Москва, Старопименовский переулок, 4 стр. 2, с 16 по 19 октября 2014 года состоится первый семинар сертификационной программы по Орто-Биономии, аккредитованной Европейской ассоциации преподавателей ORTHO-BIONOMY®. 

Пройдете по Тверской ул. до Старопименовского пер.
Возле дома 4 по Старопименовскому пер. зайдите в арку со шлагбаумом, далее налево в еще одну арку.
Трехэтажное здание с большими окнами — то, что вы ищете (http://wmdao.ru/contacts/).

До встречи в октябре!

Больше информации вы найдете на наших ресурсах:
http://www.t-institute.com/
https://www.facebook.com/Orthobionomy.cis
https://vk.com/orthobionomy.kiev
https://www.facebook.com/schoolosteopathy?fref=ts

С наилучшими пожеланиями,
Команда Т-Института
Валерия Тимощук (директор)
Инна Засоба (директор по маркетингу)
Татьяна Успенская (руководитель учебных программ)
И другие замечательные специалисты развивающие этот проект.

Системе Тайского массажа более 2500 лет. Это древнее искусство основано на аюрведической медицине, буддийской духовной практике и Йоге.Древнее знание в Таиланде исторически передавалось от учителя к ученику, часто только в пределах семьи; лишь в самое последнее время он стал предметом изучения, что вызвано бурным всплеском интереса к нему.Сегодня имеются достаточно полные публикации по теории и практике тайской системы в Западных странах, открылось множество школ - как в самом Таиланде так и в других странах.

Тайский массаж - более чем обычный массаж: он включает в себя также ритмическую акупрессуру, глубокие растяжки для суставов и мышц, а также многие элементы <пассивной йоги>, что в комплексе оказывает огромный положительный эффект, оздоровляя и тонизируя все системы организма. Система базируется на теории распределения энергии в организме по линиям особых меридианов, называемых <сен>, и энергетической составляющей уделяется особое внимание.Стимуляция точек, расположенных на меридианах, оказывает положительное воздействие на весь организм в целом.

Приемы тайского массажа также отличны от тех, что привычны европейцу: в основе лежит сочетание давления, растяжения и скручивания; выполняются приёмы не только руками, но и локтем, предплечьями, пятками и даже стопами - когда массажист <топчется> по своему пациенту. Недаром тайский массаж очень часто называют не массажем, а <тайской системой>.

Результаты тайского массажа ощущаются пациентом не только на физиологическом, но и на духовном уровне (восстановление внутреннего баланса, гармонизация нервной системы).Тайская система в массе случаев дает гораздо лучшие результаты, чем обычные формы массажа, а пациенты, познакомившись с тайской системой, зачастую делают выбор в её сторону, отказываясь от сеансов классического массажа. Возможно это является следствием

того, что в ходе сеанса тайского массажа пациент получает значительное количество расслабляющих приятных ощущений.

Введение

Тайский массаж, тайский йога-массаж, тайская система исцеления, нуад боран (nuad boran), или нуад тай (nuad thai) - всеми этими названиями пользуются для определения традиционной школы врачевания, существующей на территории Таиланда на протяжении многих столетий. Это можно считать как наукой, так и искусством.

По самой своей сути, Тайский массаж является комплексным методом лечения, включающим в себя комбинацию массажа биологически активных точек, работу с энергетическими меридианами, и отдельные элементы практики йогов.

При массаже не используют масел; вместо массажного стола используется обычный матрас на полу, а пациент на протяжении всего сеанса остается одетым.

Тайский массаж настолько отличается от всех привычных нам видов и техник массажа Востока и Запада, что иногда его расценивают не как массаж, а как выполнение сходного с йогой комплекса - только не самостоятельное, а с помощью партнера. Ярким подтверждением тому служит то, что в отдельных местностях самого Таиланда такой массаж именуется <йога для очень ленивых людей>!

Тайский массаж является замечательным дополнением к любой другой методике лечения, он подходит для всех, независимо от возраста, пола, общего состояния и других индивидуальных особенностей пациента либо его физических возможностей.Конечно, существует ряд противопоказаний - но они строго определены и связаны, в основном, с периодом беременности либо с наличием тяжелых хронических заболеваний.

Классический тайский массаж является очень гибким комплексом, который с легкостью видоизменяется в зависимости от того, что более всего необходимо пациенту.

Аюрведическая медицина основана на энергетической модели жизненных процессов человеческого организма.Родиной таких воззрений являются древняя Индия и отчасти Китай (учение о<пране> в индийской традиции и жизненной силе <Ци> - в китайской).Согласно данной точке зрения, потоки жизненной энергии распространяются во всем теле человека по определенным каналам (их называют меридианами), которые, как правило, связывают внутренние органы с активными точками на отдаленной периферии тела.Таким образом, при заболевании какого-либо органа, врачу следует воздействовать определенным образом на точки, ему соответствующие.Правильное воздействие на точки оказывает сильное рефлекторное влияние как физиологические процессы организма, так и на психику пациента.Таким образом, активируетсяестественный, самой Природой заложенный механизм выздоровления.Поэтому знакомство с концепцией энергетических меридианов и расположением их линий на теле человека является непременным ключом к пониманию тайского массажа.Сами тайцы склонны рассматривать свою систему в большей степени как работу с энергией, нежели собственно с физическим телом.При этом все упражнения рассматриваются, прежде всего, как возможность получить энергетический эффект, и только во вторую очередь - как возможность повысить силу мышц и гибкость суставов.

Тайский массаж улучшает кровоснабжение, гибкость и общий тонус волокон мышечной ткани.Во многих случаях (переутомление после физической нагрузки, усталость, растяжение связок) должным образом проведенный тайский лечебный массаж может сыграть огромную роль в восстановлении поврежденной ткани.Уже не подлежит сомнению, что тайский массаж способен вернуть в достаточно короткие сроки нарушенную подвижность в полном объеме пациентам, страдающим от воспалительных процессов, ограничивших подвижность (растяжение мышц и связок, артриты, и.т.д).Глубокое воздействие на ткани и их активное растяжение способствует активизации тока лимфы, а значит - ускоряет вывод из пораженной ткани токсинов, усиливая иммунную систему.

Понятно, что массаж, как таковой, не может являться панацеей - какой бы вид его не применялся.Существуют состояния и болезни, в период обострения которых следует воздержаться от тайского массажа.Однако в целом тайский массаж прекрасно укладывается в современную концепцию комплексного лечения, когда лечат <не болезнь, но больного>.Важнейший эффект данного методе - активизация и направленное стимулирование естественных механизмов выздоровления.

Разновидности и школы древнего искусства в современном Таиланде

В настоящий момент в Таиланде существует великое множество школ массажа.Однако в большинстве своем эти школы рассчитаны не на серьезных студентов или профессионалов - а скорее на любопытных туристов, которые наивно полагают, что заплатив сотню долларов, можно обучиться древнему искусству за считанные часы. Что же касается действительно серьезных центров обучения - их существует два: на юге и севере страны.

Начиная с самого момента основания (в шестнадцатом тысячелетии) храм Уат По в Бангкоке стал историческим центром <королевской> традиции Тайской медицины.Практиковали метод и хранили знания в Уат По, прежде всего, буддийские монахи.В настоящее время в храме находится центр обучения и сохранения народной традиции, общепризнанный центр <Южной школы> тайского массажа.<Северная школа> базируется сегодня в городе Чанг Май на севере страны.Здесь расположен институт по изучению традиционных медицинских знаний, в котором обучаются студенты и ведутся научные исследования.Основной чертой Северной школы является ее стремление объединить те знания, которые по крупицам собраны в селениях у местных лекарей с научной, <королевской> традицией тайской медицины.Несмотря на различия в нюансах две школы в основных моментах полностью едины и совместимы между собой - отличаясь лишь в нескольких специфических ракурсах.По сути же, для европейца, желающего обучиться этой методике и практике тайского массажа, эти отличия не принципиальны.

Этические принципы тайского массажа

Тайцы убеждены, что без знания и соблюдения этических требований, лечение не станет успешным.

Основным эталоном этики служит буддийский кодекс, так называемые Пять Предписаний, согласно преданию названные ученикам самим Буддой. В примерном переводе они выглядят следующим образом:

Воздерживайся от убийства всякого живого существа.

Воздерживайся от воровства.

Воздерживайся от непорядочности и лжи.

Воздерживайся от алкоголя и любых наркотиков.

Воздерживайся от сексуальных излишеств и блуда.

В дополнение к общим принципам, мастер тайского массажа обязан также соблюдать профессиональный кодекс этики:

Постоянное изучение техники и совершенствование собственных практических навыков массажа.

Запрет производить массаж в неподходящем месте.

Всегда назначать за лечение справедливую цену.

Никогда не переманивать клиентов от другого целителя.

Никогда не хвастаться своими знаниями.

Спрашивать совета и прислушиваться к людям, которые более хорошо осведомлены, чем вы.

Делать все для постоянного улучшения репутации и роста престижа древнего искусства тайской традиционной медицины.

Каждый раз возносить молитву Доктору-отцу Дшиваго до начала массажа и благодарить его за помощь после окончания сеанса.

Запрещается выдавать любые свидетельства для легальной практики тем людям, чьи знания и навыки не были должным образом компетентно квалифицированны.

Несмотря на существование кодекса этики высокое искусство тайского массажа в последние несколько десятилетий было в значительной степени запятнано.Это связано с тем, что тайский массаж стал невольно ассоциироваться с развитой сексуальной индустрией, имеющей место в Таиланде.Связано это, по всей видимости с тем, что Таиланд - развивающаяся страна, немалую часть дохода страны составляют прибыли от туризма.Бесчисленные <клиники массажа> в Бангкоке и Паттайе являются ничем иным как более или менее престижными домами терпимости.Правительствостраны предпринимает попытки привести обучение тайскому массажу и лицензирование к единому стандарту.За последние годы большое значение приобрела школа Чанг Май, где организованно квалифицированное обучение с последующей сертификацией и выдачей государственного образца.

Метта

Основа духовного аспекта искусства тайского массажа - так называемое состояние <метта>: в приблизительном переводе - <исцеляющая доброта любви>, стремление сделать других счастливыми, облегчить их страдания, способность любить и сострадать деятельно. Опыт веков свидетельствует о том, что одни и те же движения, выполняемые мастером, приносят больше пользы тогда, когда он искренне проникнут желанием понять, <почувствовать> своего пациента.Сопереживание и понимание дает необходимую в себе уверенность целителю, делая его действия точно выверенными и правильными.

Без духовного компонента весь тайский массаж может свестись к обычному выполнению заученных движений, то есть по сути профанации древнего искусства.

Каждый, что практикует искусство тайского массажа, должен работать над тем, чтобы развить в себе чувствительность рук, умение чувствовать пациента.Каждый сеанс тайского массажа сродни диалогу, который ведут руки массажиста с телом клиента.Одной из важнейших задач врачевателя является умение мгновенно и правильно отреагировать на любое болезненное проявление - будь то боль или что-то иное, - и скорректировать весь комплекс таким образом, который максимально соответствует индивидуальным потребностям данного конкретного пациента.

Опытный и внимательный специалист способен сразу же безошибочно отличить боль истинную (которая сигнализирует об опасности) от вполне естественного чувства физического дискомфорта.Оно является вполне нормальной реакцией со стороны мышц в ответ на их активное принудительное сокращение и растяжение - непременный атрибут любого сеанса тайского массажа.

Неразрывная связь с йогой.

О важности правильного дыхания.

В Таиланде учение йоги изначально рассматривалось как аспект практической медицины.Дыхание пациента в процессе сеанса не менее важно, чем если бы он выполнял какой-либо комплекс из классической йоги.Это связано с тем, что дыхание может сыграть важнейшую роль для хорошего расслабления мышц.При глубоком, свободном дыхании расслабляются мышцы живота, поясница, диафрагма, происходит существенное снижение общего мышечного тонуса.Далеко не для каждого человека легко свободно дышать на протяжении всего сеанса, поэтому важно не только предварительно разъяснить значение правильного дыхания, но и напоминать клиенту об этом в ходе сеанса, особенно во время техник на растяжение.

Необходимо подстроиться к дыханию клиента еще до начала сеанса и сконцентрироваться на сохранении этой связи.При выполнении различных техник вытяжение и давление должно происходить на выдохе (в идеале - синхронном выдохе массажиста и клиента).

Четыре базовых принципа тайского массажа

Всегда начинайте массаж с периферии (конечностей), продвигаясь к корпусу, и затем возвращайтесь к периферии (это обусловлено закономерностями циркуляции энергии, а также правильным распределении нагрузки и активации сосудов кровеносной и лимфатической системы).

Направление движения всегда должно быть одно: от <основания> (ноги) к <вершине> (голова).

Начав с подготовительных приемов, работайте по линиям энергетических меридианов и далее приступайте к элементам йоги (тело пациента необходимо подготовить перед выполнением самых активных техник)

Общая сбалансированность сеанса массажа.Любые действия, выполненные на одной стороне тела пациента (либо его конечностях) должны быть неизменно продублированы и на противоположной стороне. Массаж всегда является комплексным: работа проводиться со всем телом пациента.

Противопоказания:

Тайский массаж противопоказан

При онкологических заболеваниях;

При выраженном остеопорозе;

В период беременности;

При сердечных и сердечно-сосудистых заболеваниях с явлениями декомпенсации;

При варикозном расширении вен;

При некоторых болезнях кожи (экзема, псориаз, опоясывающий лишай, и др.)

При травме позвоночника, суставов, а также в тех случаях, когда имеются костные протезы или штифты после перенесенных переломов.

Меры предосторожности:

Артриты и другие хронические болезни, уменьшающие подвижность в суставах -

Необходима осторожность при выполнении элементов йоги (вытяжение), начинать с минимальной интенсивности и постепенно ее увеличивать.

Болезни кишечника, расстройства пищеварения, язва желудка и (или) двенадцатиперстной кишки -

От некоторых приемов массажа возможно придется воздержаться, конкретную информацию в этом случае может дать врач.

Болезни органов дыхания (либо дыхательная недостаточность, связанная с заболеванием сердца) -

В целом тайский массаж сказывается на дыхательной системе положительно, но возможно в некоторых случаях стоит ограничиться работой в положении сидя.

Радикулиты, остеохондроз с выраженными болями -

Рекомендуются приемы, направленные на расслабление а также глубокий массаж соответствующих мышц.

Хроническая мышечная боль (фибромиалгия) -

Крайне осторожное использование приемов йоги.

Хронические болезни почек (пиелонефрит и др.) -

Противопоказано любое давление на область анатомического расположения почек.Избегать приемов, при которых возникает напряжение или растяжение мышц спины и особенно поясницы.

Джарни Ламбер Тайский массаж

Хатха-йога. Разумное начало.

Судя по заполненности залов, в которых проходят занятия йоги, можно уверенно утверждать о том, что эта практика пользуется огромной популярностью. Не секрет, что практика древняя, имеющая множество правил, законов, рекомендаций и прочего. Но, не то в силу нашей хронической суетности, не то в силу активного развития индустрии этого направления, многие практикующие сразу переходят «к делу», не ознакомившись с основами и рекомендациями. Конечно, несоблюдение основных правил вовсе не несет кармического наказания за непочитание традиций. Скорее наоборот, традиции беспокоятся о том, чтобы практикующие получали максимальную пользу от практики, и, боже упаси, не приносила вреда.

Когда на тренировку приходят новички, часто хотя бы опустить руки ниже колен вызывает большие муки. И нужно иметь невероятную силу воли продолжать практиковать, думая о своих ограниченных возможностях, мучаясь на тренировке, испытывая боль в теле после нее. Возникает вопрос, как случается так, что древняя, сильная и совершенная практика заставляет человека так мучиться в самом начале пути?

Давайте попытаемся понять, отчего многие начинающие практики сталкиваются с подобными трудностями.

Когда-то давно ученик приходил к учителю с целью обучения практике йоги. Сначала ученик соблюдал строгую диету в течение длительного времени, только после этого ученик переходил к работе с телом.

В наше время это происходит несколько иначе. Человек приходит в зал заниматься, чувствуя, что ему это поможет решить его проблемы (чаще проблемы со здоровьем). И только спустя какое-то время переходит к изучению текстов, теории. Первый вопрос, который, как правило, становится перед современным новичком – это есть или не есть мясо. Это самостоятельное решение каждого человека. Как правило, йоги не едят мясо, но мы не будем говорить конкретно о мясе. Поговорим в целом о питании.

Среднестатистический человек уже годам к 30-ти имеет хорошо зашлакованный организм, живя в век общества потребления и продуктового изобилия, которое усугубляется индустриализацией питания – люди все меньше едят натуральную пищу. Прогресс идет вперед, предлагая человеку заменители натуральных продуктов в обмен на сэкономленное время, принося ощутимую прибыль производителям. Токсины, соли, шлаки и прочие гниющие невыведенные из организма вещества скапливаются во всех органах. И со всем этим богатством человек и приходит в йогу. И при переходе сразу к работе с телом, кровь активно циркулирует во время тренировки, активно разнося вредные вещества по телу.

Мое начало занятий сопровождалось сильной болью в суставах и костях, причем на протяжении достаточно длительного времени. Пока, наконец, я не услышала на выездном семинаре йоги лекцию о питании. Приводить ее здесь, конечно, не имеет смысла, так как систем питания существует множество, каждый найдет подходящее именно для себя. Суть лишь сводиться к тому, что пересмотреть питание стоит, занявшись параллельно очищением организма. По поводу очищения также существуют как и классические йоговские практики, именуемые шаткармамы, так и множество других вариантов.

После осознания важности питания и корректного его изменения, практика йоги принимает совсем другое наполнение. Прогресс в работе с телом значительно продвигается, боль в теле и муки во время тренировок исчезают (точнее будет сказать, что не появляются вовсе).

Первое, что меняется с переходом на правильное питание – это вес. Как правило, он приходит в норму. Если вес тела увеличивается (по каким-то причинам вес тела был недостаточным), то это увеличение сопровождалось легкостью, т. е. «нести» его становится легче за счет общего увеличения концентрации энергии в теле. Также отмечается переход на потребление пищи в меньших количествах при извлечении из нее большего количества энергии. Устраняются проблемы, связанные с желудочно-кишечным трактом, приступами неконтролируемого поглощения еды. И конечно, улучшается общее самочувствие.

Так, одна дама, имея весьма солидный возраст (ближе к 60-ти) и страдающая высоким давлением, но не имея никакого отношения к йоге, очень серьезно и основательно подошла к вопросу питания, почистила организм, отказалась от мяса, перешла на определенную систему питания. Через пару месяцев она отметила, что впервые за много лет может обходиться без таблеток от высокого давления, что давление, в общем-то, приходит в норму, и кризисов больше не возникает.

Позже мне попалась на глаза книга «Око возрождения. Пять тибестких жемчужин». Я решила опробовать эту практику, поняла, что она хороша, но мне утренняя сурьянамаскар как-то ближе. Но про полезность пяти жемчужин я расскала той самой даме и подарилу книгу. Дама с энтузиазмом освоила практику, и теперь каждое утро для нее пять тибестких жемчужин, как для обычного человека – утренний душ.

Теперь ранее хронически страдающая высоким давлением и избыточным весом женщина преклонного возраста на протяжении двух лет придерживалась системы питания. Также на протяжении года она выполняла пять тибетских жемчужин. Видимо, ей этого показалось мало, и она отправлась в зал, где проводит тренировки йоги один из ведущих тренеров СНГ. Честно говоря, я за нее немного переживала, давление все-таки, да и возраст... А тут – активная динамика тренировок и силовые нагрузки. Но тренировки оказались необходимым продолжением развития пути, на который решил стать человек, который хотел жить здоровой жизнью. В результате - никакого ощущения тяжести нагрузки, боли в суставах и прочих неприятных ощущений эта дама не испытала.

Я удивлялась и восхищалась таким успехам, и пыталась найти ответ на вопрос, почему мне, будучи в два раза младше этой женщины и ранее занимающейся спортом, начало практики далось так тяжело.

Конечно, ответ пришел. Он заключаля в том, что сначала нужно очистить организм и не давать ему больше загрязняться, затем отработать тело при помощи энергетической техники, а только потом приступать к полноценной практике. И «пять тибестких жемчужин» - это, конечно, не единственная техника. К таким техникам еще относится «Принцип открытой/закрытой ладони» из практики цигун и Сурьянамаскар (привествие солнцу) из практики йоги. Наверняка существуют еще и другие. Эти техники отличаются тем, что они прорабатывают сухожилия в теле, убирая все лишнее из мышечной ткани, и заряжают организм энергией.

Итак, сначала нужно очистить организм и поддерживать выбранный режим питания, затем проработать тело при помощи энергетической техники. В йоге – это Сурья Намаскар - комплекс упражнений Приветствие Солнцу, и только потом приступать к более полной практике хатха-йоги. Энергетические техники отличаются тем, что они прорабатывают сухожилия в теле, убирая все лишнее из мышечной ткани, и заряжают организм энергией.

На основе собственного опыта и полученных наблюдений, могу резюмировать, что начало практики йоги, дабы оно стало приятным и не закончилось быстро, а переросло в стиль жизни, размуно сочетать с правильным питанием и ежедневными энергетическими практиками.

Попробуйте! Уверена, вам понравится!:)

Наталья Тоцкая

Классические пранаямы.

Яма – это физическое действие
Прана состоит из пяти вайю:
1. Прана вайю
2. Апана вайю
3. Удана вайю
4. Вьяна вайю
5. Самана вайю

прана вайю 1

Пранаяма приводит все вайю в равновесие.
Управление праной – пранаяма
Йогин стремится вдыхать более глубоко

Тело состоит из 5-ти элементов:
1. Земля
2. Вода (70%-75%)
3. Огонь
4. Воздух
5. Эфир
При уменьшении огня повышается вода в теле и т. п.
Пранаяма выравнивает 5 элементов, из которых состоит тело, дает гармоничный баланс.
С практикой пранаямы улучшается здоровье, усиливается иммунная система.

КЛАССИЧЕСКИЕ ПРАНАЯМЫ:
1. Сурья-веди пранаяма. Хорошо практиковать при простуде
Два типа:
• Вдох справа, выдох слева
• Вдох справа, задержка (зажать обе ноздри), выдох слева.
Не делать при повышенном давлении. При повышенном давлении выполнять 1-й тип, т. е. без задержки.
Хорошо воздействует на железы, балансирует гормональную систему, иммунную систему, дает хороший эффект зимой.

2. Уджайя пранаяма
Полный вдох (через обе ноздри), выдох со звуком (шипение змеи).
Два типа:
• Звук только на вдохе
• И вдох, и выдох со звуком
Цитата из Вед: «Кто делает уджайя пранаяму, всегда выглядит молодо и светится»
Вдох в аджну, выдох в вишудху.
Эта пранаяма дает очень большую силу

3. Ситхали пранаяма.
Вдох через плотно сжатые зубы, (язык при этом на уровне «между зубов»), сглотнуть слюну, выдох через нос.
Пранаяма рекомендуется для тех, «кто хочет долго оставаться молодым».
Можно практиковать после асан, в любое время.
Необходима, когда нужно понизить внутренний огонь.
Хороший эффект для легких, сердца, свежести ума, выводит внутренний жар.

4. Ситали пранаяма.
Вдох через «язык трубочкой», (язык хорошо выдвигаем вперед), сглотнуть слюну, выдох через нос.
Дает очень хорошее охлаждение
Рекомендуется при бронхите, астме, тем, у кого сжимаются легкие.

5. Бхастрика пранаяма.
Зажимаем пальцы на правой руке в махамудру – указательный, средний и мизинец вместе у основания большого пальца. Безымянным пальцем зажимаем левую ноздрю, делаем резкий выдох правой и резкий вдох правой, зажимаем правую ноздрю большим пальцем, выдох/вдох левой. Чередуем. Ускоряем по нарастающей. Когда достигли максимальной скорости, замедляем дыхание.
50-60 циклов дыхания (выдох/вдох справа, выдох/вдох слева – 1 цикл)
3 раза
Начинаем с правой ноздри

6. Брахмари пранаяма. Дыхание шмеля.
Делаем полный вдох, выдыхаем с гудением (рот закрыт, гудим носом). Язык расположен во рту ровно, касается зубов.
Когда затихают все звуки, насекомые, выполняют эту пранаяму. Хорошо выполнять за час-два до сна.
Рекомендуется при повышенном давлении, если сложности со сном, контролем эмоций. При астме, проблемах с легкими, сердцем. При ментальном стрессе. Хорошее воздействие на ум, сахасрару, аджну, вишудху, анахату, при заболеваниях, связанных с умом.

7. Нади шодхана пранаяма.

Волшебная пранаяма. Королева пранаям.
Нади означает сосуды, нервы.
Шодхана – очищение
Складываем пальцы, как в бхастрике. Вдох на 4 счета, на 16 задержка (запираем обе ноздри), выдох на 8 счетов.
Если сложно, делим на 2: 2 вдох, 8 задержка, 4 выдох.
Очень хорошее воздействие на ум и тело
Начинаем с 10-ти кругов (круг – это вдох справа/задержка/выдох слева и вдох слева/задержка/выдох справа). Каждый день добавлять по 5 кругов. При достижении 80-ти кругов уменьшаем по 5 каждый день. Выполнять 2-3 таких курса в год. Достигается сильный омолаживающей эффект (омоложение на 10 лет).

8. Палвини кумбхака.
Выполняется в воде (водоеме). Лечь на воду. Вдохнуть грудью и животом, расслабить тело. Удерживать тело на воде свободно, с расслаблением, состояние шавасаны.

9. Кевала кумбхака. 
Выполняется за городом, в расслабленном состоянии.
Полный выдох, вдох справа, задержка 30 секунд, выдох левой. Вдох левой, задержка 30 секунд, выдох правой (1 цикл).
5-6 циклов. Выполнять без напряжения.
Не рекомендуется при повышенном давлении.
Хорошо при давлении в уме, загрязнении в уме. При астме и бронхите.
Эти 9 пранаям подходят всем

Пранаяму всегда практикуют с закрытыми глазами.

Чем глубже дышите, тем дольше живете

В любой пранаяме вдох начинается с груди, затем продолжается в животе. Выдох – из живота в грудь, затем опустошается грудь.

Пранаяма выполняется на восходе солнца, в полдень, на закате и в полночь.

В пранаяме три стадии:
• Вдох – пурак
• Задержка – кумбхака
• Выдох – речака
Пурак – вдох в грудную клетку, затем постепенно в живот
Речак – расслабить живот и делать выдох
Вдох и выдох без напряжения. Напряжение при кумбхаке.

Пранаяма выполняется утром/вечером на пустой желудок, перед пранаямой необходимо сходить в туалет.
Утром разогреть тело (сделать 25 дандасан), тогда пранаяма будет иметь больший эффект.

В месте, где практикуется пранаяма, не должно быть дыма, дурного запаха и темноты.
Должно быть светло, чистый воздух, не очень холодно и не очень жарко.

Рекомендуемые пранаямы для каждой из конституций:
Для Ваты – нади шодхана, кевала кумбхака
Для Питы – ситали, ситхали, нади шодхана (не рекомендуется сурья веди)
Капха – не делать ситали и ситхали. Хорошо – кевали кумбхака, нади шодхана, сурья веди

Наталья Тоцкая